[人文历史]古代驴友指南:从学者到僧侣,古人是如何游遍山川的?

前言

古人的旅行虽然没有今天旅行那么的交通便利,甚是是充满了艰辛,但在古代无论是无论是文人、侠士、僧侣、还是职业旅行家,他们都在用着自己的实际行动阐释着“读万卷书,行万里路”的真谛。

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一.文人和骑士的旅行

古人最好的途径,大多是"进官",但现实是残酷的,落在后面的人也很普遍,这时,一群文化素养和经济实力都很强的文人,表现出"读万卷书,走千里路"的概念。

最早的学者旅行记录可以追溯到春秋时期。司马迁在"史记"中有一篇特别的文章,即"游侠传",记载了一群"游侠",他们不顾一切地在世界各地跑来跑去,只是为了寻找明君的辅助证书。在社会环境的大趋势下,古代文人的旅游氛围是由侠客自觉开创的,而老子、庄子、孟子、孔子等圣人都有游历世界的经历。

后来,到战国末期,苏秦、张怡等游说四面派的游说者开始出现。魏晋南北朝时期,纪康的七位竹林先贤对"把白鹿暂时关在绿色悬崖之间"的隐居更感兴趣。直到唐代,随着唐代经济、政治、文化的发展,这种游侠精神开始发生新的变化,稳定统一的政治形势给学者和人民的出行带来了更多的便利。

为了找到神仙,我随处可见五座山,我一生中最喜欢去名山旅游。"李白成了一位诗仙,可能没有他的旅游爱好。到目前为止,会有"蜀道难"、"看庐山瀑布"等好作品诞生。到了宋代,这种文人风趣,由于宋代经济的发展而变得富足起来。

比如苏东坡虽然是时代的领袖,但他一生都在去贬低官员和驻外的路上,虽然事业坎坷,但他的生活却沉溺于山河之中,当他被任命到西湖时,他曾称西湖为"山空多雨",当他成为智州时,他写了一句"老人闲聊着青春的疯狂"这句话。

除了文学的飞扬之外,他还去了他吃的地方。在黄州,著名的"猪肉颂"说:"慢火,少水,柴火炉烟不起,火等着它从美国来。这是东坡肉的起源。

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从"剑斗"到"游游",古代文人的音乐逐渐达到顶峰,宋代的名著"富春山活图"是这个时代游客声音的最佳体现。

二.僧侣的旅行

西游记"是中国文化史上最著名的"旅行",虽然众所周知,真正的玄藏之旅与小说大相径庭,但必须指出的是,僧侣之旅形成了一种独特的旅游形式。

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随着佛教从印度传入中原,人们总能在"传经"和"取经"的道路上看到提书袋的僧侣

玄藏以前,魏晋南北朝都处在中华文明交融的时代,分裂分裂成为这个时代的主题,佛教的深入传入,再加上道教形而上学的繁荣,给遭受战争之苦的人们带来了一些慰藉。

大量的僧侣,如鸠山由纪夫、真义和尚、朱达摩等,往返中原-西部(狭窄的西部地区指现在的新疆)-千里之行-印度-千德拉-印度传法,这些人也慢慢地成为了中国早期的僧侣和游客群体。这些和尚访客中最有影响力的应该是哈托罗什。鸠山由纪夫早年居住在库齐地区(现新疆库车)。当时,秋子深受佛教上层的欢迎,即大乘佛教。

在父母的影响下,鸠山由纪夫从小就皈依佛教。七岁时,他跟随父母到天祝学习佛法。35岁时,鸠山由纪夫一路跋涉到后梁之都古藏,在古藏呆了近17年,在那里学习汉语,弘扬佛法,成功翻译了"妙法莲花经"、"法华经"、"金刚经"等佛教经典,为佛教在西部地区向中原地区的传播奠定了良好的基础。最后,他的客人死在长安。

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鸠摩罗什像(笔者摄)

唐朝,玄藏和尚也分别从陆地丝绸之路和海上丝绸之路来到天祝,学习佛法后返回中国传教。在此期间,中印文化交流更加频繁。

在历史上,玄藏的经文与"西游记"的故事大不相同。玄藏走过了辽阔的戈壁。从今天起,他从长安出发,从今天的固原出发--河西走廊--洛普努尔--塔里木盆地--帕米尔高原--瓦汉走廊,最后到达了印度比哈尔邦首府巴特纳的纳兰托奥寺。

玄藏不仅把佛法传给印度,还把中国的"道德经"传入印度,但在苏丹王朝统治印度至德里期间,佛教逐渐衰落,佛教的大部分经典之作没有得到保存,因此后来印度史学家需要参考唐玄宗的"西域志",以弥补自己历史上的不足。

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后来从广州沿海上丝绸之路出发,经过今天的马来半岛、苏门答腊、缅甸,最后再到印度,除了带回大量的佛经外,他的旅行笔记还详细记录了南中国海僧侣的生活和习俗。恐怕历史上这些"特殊"徒步者很难真正享受浪漫。但作为一个著名的群体,他们还旅行了更多简单的步行者的生活和习俗。

三、古代的职业旅行家

说到职业旅行者,他必须提到徐霞客徐霞客曾经说过:"张谦空空如也,没有看到昆仑;唐玄藏听从一个人的命令,到西方去旅行。"我是老布,孤独的双旭,贫穷的江沙,上昆仑,西部地区,国家的头衔。"徐霞客对祖先的敬意被表达了出来,但与张谦等人相比,徐霞客的旅行更像是一个职业旅行者。

徐霞客22岁就开始云游四方,直至54岁离世,一生中绝大多数时间都是在旅行中渡过。疲劳地跋涉一天,多露宿破庙或接头。但他却坚持着把所有的游记记录下来,为后人留下珍贵的地理考察记录。例如,徐霞客通过对云贵川地区的详细考察,首次对岩溶地貌(即喀斯特地貌)的成因进行了详细记录,再如徐霞客纠正了人们误认为长江正源一直为岷江的说法。

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徐霞客像(笔者摄)

就在统一期间,另有一名以游遍中国为抱负的“背包客”王士性,他“无时不游,无地不游”。与徐霞客爱调查天然地舆差别的是,王士性的纪录多方向于文明与经济地舆,他曾写:“孙吴立国建康,六代荣华,虽古今无比,然建康一隅而止。赵宋至今仅六七百年,合法全盛之日,未知何日转而黔粤也。”他的纪录灵敏的调查到了,中国传统经济重心南移的开展趋向。王士性经历对浙江的行走,将浙江国民分为滨海之民、山地之民与湖泽之民。如许的分别具备典范的文明地舆的样式。

文史君说:

中国传统不管是文人与侠士、僧侣,或是像徐霞客那样的专业观光家,每片面的观光看似潇倜傥洒,但实则受困于山水险阻、疾病与食粮的担心。前人出行的客观阻力甚多。别的,农耕民族的特征让中国人更喜悦恪守乡土,探险与迁移的主观认识也难以兴旺。

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